الجبروت والجبار؛ تأملات في السلطة، والدين، والشؤون الدولية

"قد أدركت منذ هجمات 11 أيلول/سبتمبر أنني قد أكون أن العالقة في زمن ماضٍ. وعلى غرار متخصصين آخرين في السياسة الخارجية، كان عليّ أن أعدّل العدسة التي أنظر من خلالها إلى العالم، لأفهم ما بدا أنه واقع جديد، لكنه ظاهر بالفعل منذ بعض الوقت. لقد كانت التسعينيات من القرن الماضي عقد العولمة والمكاسب الثقافية (التقنية) الرائعة، حيث غيرت ثورة المعلومات نمط حياتنا وحولت مكان العمل، وعززت تطور مفردات جديدة تماماً. لكن كانت هناك قوة أخرى تفعل فعلها. فقد ازدهرت الحركات الدينية في كل مكان تقريباً. وفي العديد من المناطق في أميركا الوسطى والجنوبية، يتحدى البروتستانت الإنجيليون هيمنة الكنيسة الكاثوليكية التي ترجع إلى قرون عديدة. وفي الصين، تكافح السلطات المثقلة بأيديولوجية متقادمة للحؤول دون تحول الحركات الدينية والروحية المنتشرة بسرعة إلى تهديد سياسي وتخضع الهوية الهندية كمجتمع علماني إلى تحدّ من القوميين الهندوس. وفي كل أنحاء الاتحاد السوفياتي السابق، دبّ النشاط في المؤسسات الدينية التي قد تعرضت لقمع طويل. وتسعى الأحزاب الدينية الأرثوذكسية في إسرائيل إلى تحقيق مزيد من التأثير على القوانين والمجتمع. ومحلّ القومية العربية العلمانية التي اعتقد فيما مضى أنها تجسد المستقبل، حلّ الإسلام المنبعث الذي يتجاوز الأراضي العربية إلى إيران وباكستان ووسط جنوب شرقي آسيا وأنحاء من أفريقيا. وتغير المسيحية أيضاً على آسيا وأفريقيا، حيث يوجد عشر من أكبر إحدى عشرة رعية في كوريا الجنوبية، وتوجد الأخرى في نيجيريا. ويغير انبعاث النشاط المسيحي كيفية تفكيرنا في السياسة والثقافة في الولايات المتحدة. وخلافاً لملاحظة مايكل نوفاك قبل أربعة عقود، يتحدث الناس الآن (ويتناقشون) عن الله طول الوقت، بل حتى في أوروبا، التي تبدو لولا ذلك مستثناة من الاتجاه نحو النمو الديني، يرتفع عدد المسلمين الملتزمين بسرعة، وثمة باباً جديداً يدعى "بنديكت نورسيا"، شفيع القارة، مصمم على إعادة دعوة سكانها المسيحيين إلى المسيحية".تلك كانت رؤية مادلين أولبرايت وزيرة خارجية أميركا في عهد الرئيس بيل كلينتون للوضع العالمي الذي تشوبه التغيرات نحو الدين، وهنا تتساءل أولبرايت قائلة: "ما الذي يستنتجه المرء من هذه الظاهرة؟ ما الذي يعنيه بالنسبة للذين يصممون السياسة الخارجية الأميركية وينفذونها؟ وكيف يمكننا بأحسن الطرق أن ندير الأحداث في عالم يضم العديد من الأديان، وتتناقض فيه نظم المعتقدات في نقاط رئيسية تناقضاً تاماً بعضها مع بعض؟! وهي تحاول من خلال هذا الكتاب الإجابة عن هذه التساؤلات بصراحة غير معهودة وفهم جيد لدور أميركا الدولي، والدين، والأخلاق، مبرزة حالة العالم الجارية المنقسمة والقلقة ومتحدثة عن وجوب البحث عن سبل عيش تساعد العالم بأجمعه على العيش بانسجام على الرغم من اختلاف أعراقهم وأنسابهم وعقائدهم.وهي في هذا تقول بأنها ليست تهدف من خلال تلك الدعوة إلى إنشاء بوتقة روحانية تختزل فيها الادعاءات الدينية المتنافسة إلى عجينة طرية، بل هي تتهم من خلال طروحاتها في كتابها هذا في حل المشاكل والاستجابة إلى مبدأ سياسي عملي. وهي تنتقد الرئيس بوش بقولها بأنه يستحق الثناء لتأكيده على موقع أميركا في الواجهة الخطابية لتعزيز الديموقراطية، كما أنه يستحق المديح للإقرار بالحرية السياسية كمصدر محتمل للوحدة العالمية. غير أنه، والكلام لأولبرايت، قوّض قدرته على القيادة من خلال السهو والخطأ الذي جعل العديد من البلدان أقل توقاً إلى الوقوف مع أميركا. لذا هي ترى أنه من الواضح وجوب عدم تكرار الرؤية الضيقة للرئيس في ولايته الأولى ونهجه الأحادي غير المبالي، لاستعادة التحالفات الأميركية، وأخذ كل منطقة على محمل الجدّ، والإدراك بأنه وإذا أرادت أميركا من البلدان الأخرى التعاون معها بشأن المخاطر التي تهددها، فإن على أميركا المساعدة في التعامل مع الأخطار التي تهددهم.ويمكن القول بأن مادلين أولبرايت ومن خلال كتابها هذا عكست رؤيتها المستمدة من عملها ومن خبراتها في حقل السياسة الأميركية بكثير من التجرد والعقلانية منتقدة وبموضوعية سياسة أميركا ومعلنة وجوب تغيير تلك السياسة التي لا تتماشى مع المستجدات التي طرأت على الساحة العالمية.