الروح والنفس

موضوع الأرواح وبيان معارجها ومقارها بعد الموت يعتبر على غرابته من الموضوعات الشائكة والشائقة فى آن واحد، فهو شائك؛ لأن الأقوال والآراء قد تضاربت حوله بشكل كبير، فمن قائل: إن أرواح المؤمنين فى الجنة كما روى عن مالك وأحمد، فكيف الجمع بينه وبين حديث أحمد وغيره أنها على نهر بباب الجنة أو فى السماء السابعة فى دار يقال لها البيضاء كما جاء فى الحلية لابن نعيم أو فى بئر زمزم كما أخرجه ابن أبى الدنيا أو على أفنية القبور كما أخرجه ابن عبد البر فى الاستذكار( ) وذهب إليه، أو بالجابية كما قاله ابن عمر، وهل هى الجابية التى بالشام أو مكان آخر أو غير ذلك؟ وأن أرواح الكفار فى سجن أو فى بئر برهموت، وهل يعارضه حديث عذاب القبر من حيث إنه على الروح والبدن كما هو قول الأكثر؟ وهل يدخل مؤمن الجِنَّة وكافرهم تحت المؤمنين والكافرين بجامع التكليف لثمرة التنعم والتألم؟ وأين محل أرواحها وأرواح الطيور والوحوش والبهائم من موتها إلى يوم البعث؟ وهل ملك الموت يقبض أرواح جميع الخلق حتى النملة ودود الجبن؟ وهو موضوع شيق كتب فيه العلماء وانشغلوا بتفاصيله، فقد تناوله بالبحث من الناحية الدينية الإمام ابن حزم فى كتابه ((الفِصَل فى الملل والنحل))، وألف فيه الإمام ابن قيم الجوزية عدة مؤلفات أهمها ((كتاب الروح))( )، وقد اختصره برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى (885هـ) وسماه ((سر الروح))( ). كما كتب فيه الشيخ طنطاوى جوهرى، المولود سنة 1287هـ وهو من الكتاب والشعراء المجيدين فى هذا العصر، وكان من أساتذة دار العلوم بالقاهرة وسماه ((الأرواح))( ) جمعه من كتب الأوائل والأواخر، وتناوله من الناحية العلمية الأطباء والفلاسفة وعلماء الكلام. وليس غرضنا فى هذا الكتاب الحديث عن الروح وتحقيقه فهو أمر يمس إفشاء سر الروح، وذلك ما لم يتحدث به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فليس لغيره أن يتكلم فيه( ). وقد استخرت الله سبحانه وتعالى أن يعضدنا ويسهل لنا أمر هذه الدراسة، فجاءت هذه الاجتهادات التى لم أسع بها إلى اختراق المجهول بل بنيتها كلها على ما جاء فى كتاب الله العزيز وسنة رسوله الكريم، وعلى ما ورد على ألسنة علماء المسلمين وأئمتهم، فجاءت جامعة مانعة، وتضمنت ما ينبغى للمسلم أن يعرفه عن هذا الموضوع.