شهداء ومسيرة "أبو حسن وحمدي وأخوانهما"

يحمل هذا الكتاب سمات تاريخية لتيار انبثق أساساً من داخل فتح، وترعرع من خلال تجربة الثورة الفلسطينية في النصف الثاني من السبعينات. ثم دخل مرحلة تحول كبرى بالنسبة إليه حين انتقل إلى أرض الإسلام بعد أن كان يقف على أرض الوطنية الفلسطينية والقومية العربية، والمرجعية الماركسية اللينينية. وكان انتقالاً على مستوى العقيدة والمنهج والمرجعية النظرية والفكرية (الأيديولوجية) والفقه، وكذلك على مستوى السياسة والممارسة. أي كان الانتقال إلى الانخراط في العمل الإسلامي عموماً والمشروع النهضوي الحضاري الكبير للأمة.على أن هذا الانتقال حافظ في المجال السياسي على الثوابت والمنطلقات والأهداف الأساسية مثل تحرير فلسطين وتحقيق الوحدة العربية، والتحرر من السيطرة الإمبريالية، وبناء الاستقلال الحقيقي وإقامة العدل الاجتماعي، ولهذا فإن التأريخ لهذا التيار يشكل جزءاً، ولو متواضعاً، لكنه مهم من تجربة فتح والثورة الفلسطينية وحركة التحرر الغربي من جهة، كما يحمل من جهة أخرى مغزى خاصاً بانتقاله العقدي والنظري والفكري والسياسي إلى الموقع الإسلامي. وهو ما دعا الكثيرين إلى التساؤل عن عملية هذا الانتقال لا سيما، كونه تميز بانتقال شبه جماعي لأعداد كبيرة من الأفراد ذوي الخلفيات الدينية والمذهبية والقومية والثقافية والحضارية المختلفة. بما ينزع عن هذه التجربة سمة المعاناة الذاتية الشخصية في علمية هذا الانتقال.ومن هنا جاء هذا الكتاب ليسدي بعض الحقائق لفئة من الشهداء في مقدمتهم محمد محمد بحيص (أبو حسن) ومحمد باسم سلطان التميمي (حمدي) وسعد جرادات (سعد) ومروان كيالي وسمير الشيخ وجورج شفيق عسل (أبو خالد) وعلي أبو طوق والحاج حسن، ومحمد علي (أبو يعقوب) وهلال رسلان (أبو محمود)، ومحمود الحسنية، وعشرات غيرهم من شهداء فلسطينيين ولبنانيين وعرباً وغير عرب، لعبدوا دوراً إيجابياً بارزاً في تجربة الحرب الأهلية في لبنان كما في تجربة الثورة الفلسطينية وعلى مستويات أوسع من ذلك. وكانوا في حياتهم عرضة لهجمات كثيرة. ولاقوا ظلماً شديداً في أثناء عملهم، وحتى بعد استشهادهم. أما من جهة أخرى فقد جاء ليلبي بعضاً من الحاجة إلى معرفة الخلفية التي أوصلت هذا التيار إلى الدخول في مشروع الصحوة الإسلامية وإعادة صياغة نفسه على أس اس الإسلام.