في التفكير النحوي عند العرب

هذا بحث تناول فيه المؤلف المرحلة التي مهدت لنشأة النحو العربي وهي مرحلة التفكير النحوي عند العرب. هذه المرحلة كثيراً ما يتجاوزها الباحثون ويهملونها لما يحيط بها من غموض وأخبار مضطربة. أما القدماء فقد رووا فيها أخباراً وأقوالاً وكأنهم أشاروا إليها إشارة دون توضيح وتفصل لها؛ وإنهم لم يحددوا ما كان فيها كما كان تحديدهم وتفصيلهم في المراحل التي أعقبتها وإنما جعلوا أبا الأسود الدؤلي أول من وضع النحو في البصرة. ورووا أقوالاً لا تسلم من الاضطراب والنقد والمبالغة أحياناً. وأما المحدثون فقد أنكر جماعة منهم كثيراً من تلك الأقوال وعددها موضوعة بحجة أن النحو لم ينشأ في عصر أبي الأسود.وذهب المستشرقون بخاصة إلى أن هذا العلم لم يكن نتاج عقلية عربية خالصة وإنما كانت نشأته بآثار أجنبية يونانية أو سريانية ومن الباحثين من ذهب إلى أن هناك أثراً للثقافة الهندية أيضاً. حاول المؤلف أن ينظر إلى صلة هذا العلم والتفكير فيه بالنص القرآني ثم بتطور المجتمع العربي بعد الإسلام ثم ربط نشأة النحو بنشأة العلوم الأخرى عند العرب فرأى أن القرن الأول للهجرة الذي كان مرحلة التمهيد لنشأة النحو بمعناه العلمي كانت بعيدة عن الآثار الأجنبية لأن الترجمة لم تكن في هذه الفترة ولم تكن نصوص أجنبية بين أيدي من ظهرت على ألسنتهم أقوال ومسائل في مجال اللغة وإنما كان تطور الأنظار اللغوية مرتبطاً بالقرآن الكريم وبالبيئة العربية وبالتطور الفكري والاجتماعي الذي كان المجتمع الإسلامي يمر به حتى ظهر النحو بمعناه العلمي في مجموعة قضايا ومسائل في أوائل القرن الثاني للهجرة عند ابن أبي إسحاق. أما المرحلة التي سبقته، فكانت مرحلة تمهيد لظهور هذا العلم. وكان نقط الإعراب الذي وضعه أبو الأسود الدؤلي على رأس تلك الجهود المبذولة خلال النصف الأول من القرن الأول للهجرة وقد فتح هذا العمل باب الأنظار اللغوية والنحوية بعد أن كانت أقوالاً في اللحن والتصويب اللغوي والنحوي وما يحس به العلماء من خطر على اللغة العربة. فإذا وصلنا إلى عصر "الخليل بن أحمد الفراهيدي" وجدنا النحو العربي قد بلغ النضج فيه فكان الدرس النحوي يعتمد أسساً ومسائل نحوية ولغوية آلت إلى تلميذه سيبويه فدوّنها في كتابه المعروف، فهذا الكتاب كان ثمرة طبيعية لهذا العلم وجهود العلماء خلال قرن ونصف من الزمان بعد الهجرة وبالتحديد حتى أوائل عصر الرشيد.