يدرس الجزء السابع: حدود الدين والعلم في طرحها الموضوعات، نهاية العالم، نوستراداموس، وجود الشيطان، أهم حالات الالتباس الشيطاني في العالم، موقف الكنيسة من المس الشيطاني، قيامة الموتى واختلافها عن التقمص، العجائب عند المسيحيين والأرواحيين، عدم تلف الأجسام، عجائب المسيح، موقف الكنيسة من المعجزات، أمثلة لبنانية ودولية. تعالج هذه السل...
قراءة الكل
يدرس الجزء السابع: حدود الدين والعلم في طرحها الموضوعات، نهاية العالم، نوستراداموس، وجود الشيطان، أهم حالات الالتباس الشيطاني في العالم، موقف الكنيسة من المس الشيطاني، قيامة الموتى واختلافها عن التقمص، العجائب عند المسيحيين والأرواحيين، عدم تلف الأجسام، عجائب المسيح، موقف الكنيسة من المعجزات، أمثلة لبنانية ودولية. تعالج هذه السلسلة البارابسيكولوجية المكونة من تسعة أجزاء أغلبية الموضوعات الميتافيزيقية، بشكل علمي منهجي ومبسط. يكتفي كل جزء بحد ذاته لاستكمال المعلومات دون ضرورة ارتباطه بجزء آخر. إنها السلسلة الوحيدة في محيطنا التي تمثل الصوت البارابسيكولوجي اللبنانية لدحض الشعوذة (السحر، الأرواحية، الإخفائية، الجراحة الأثيرية، استغلال العلم والدين، الأبراج، معاني الأسماء، السفر عبر الزمن، مخاطبة الأرواح والموتى، إلى ما شابه ذلك من الخرافات..). تحقق هذه السلسلة لقارئها الدهشة والمتعة الفائدة متلازمتين, وقلما تجتمع في كتاب واحد. إنها تدهشك بغرابة الظواهر التي ترويها وتتناولها بالبحث العلمي: ظواهر التواصل والبصيرة والمعرفة المسبقة؛ معرفة المستقبل والمعرفة الراجعة؛ معرفة الماضي, والظواهر المادية التي تنتج عن تأثير الفكر في المادة كطي المعادن وظواهر الشفاء قرب الطبيعي وفي عدادها الشفاء عن بعد. ويدهشك لأن هذه الظواهر التي اعتاد الإنسان أن ينظر إليها مقتنعاً أو رافضاً أخضعها الفكر لبحث علمي ابتكر له أساليبه و أجهزته وأدواته. والمتعة ليست منفصلة في حقيقة الأمر عن الدهشة انفصالاً تاماً. ولكنها في هذه السلسلة ذات مذاق خاص: وهل ثمة أطيب مذاقاً من الاطلاع على تجارب الآخرين في مجال الظواهر النفسية قرب الطبيعية؟هناك اتجاهات متعددة لتفسير تلك الظواهر وكلها تندرج تحت علم يسمى "الباراسيكولوجيا", الذي يعرفه الدكتور روجيه شكيب الخوري في موسوعته الضخمة (تسعة مجلدات) والموسومة بـ"سلسلة العلوم البارابسيكولوجية" بأنه نوع من علم النفس يدرس الظاهرات التي تبدو لأول وهلة مستغلقة على التفسير أوفوق مستوى الفهم, فتعمل على تحليلها ومعرفة أسبابها قدر المستطاع, وكلمة "بارا" تعني قرب وبجانب, وهذا ما يوضح لنا تسمية هذا العلم بالباراسيكولوجيا، إذ إنه علم قريب من علم النفس ويجاوره إلا أنه يحاول درس الظواهر "العجيبة" أو "الغريبة" التي لا يتناولها علم النفس, ومن بين تلك الظواهر الغريبة التي تندرج في نطاق ذلك العلم والتي يحاول تفسيرها تفسيرا علميا: التخاطر(التيلباثي), المعرفة المسبقة(الإستبصار), تحريك الأشياء عن بعد, الإيحاء والتنويم, الظهور الأرواحي وتجسيد الأرواح, الجراحة الأرواحية... الخ.
