جدلية الحرية والعبودية؛ دراسة قرآنية في الدلالات والأبعاد

المحتوياتعوامل المحيط المخربة والمفسدةملكة الاستقلالية في وجودناحدود التنوع والمصيرالحرية في المحيط الطبيعي، الدولي، والداخليالحرية في المحيط الاجتماعيالمصطلحاتالإنسان خليفة اللهالأفعال وردود الأفعال تقرباً إلى الله عز وجلالعالم الإنساني المنبسط المستقلسبيل التقرب إلى اللهمسيرة التقرب، والمنزلة الرفيعة في نظام الوجودالثورة والتغيير الثوريوصف مونتسكيو الحرية بقوله: "لم تستحوذ أية لفظة من الألفاظ على عقول البشر وأذهانهم، كما استحوذت لفظة الحرية، وما من لفظة استخدمت مثلها بمعان عديدة. والحرية تعني لبعض الناس أن لديهم الخيار في خلع من كانوا قد مخضوه ثقتهم، ومنحوه الصلاحيات بمجرد أن يسيء استخدام السلطة ويتحول إلى حاكم ظالم، وهي بالنسبة لآخرين قدرتهم على اختيار من عليهم إطاعته بأنفسهم. ويرى فريق ثالث أن الحرية تعني الحق في التسلح واستخدام القوة قولاً وفعلاً.. إلا أنه على الرغم من رفعة مقامه العلمي عجز عن تحديد ما يجب أن يطلبه الأفراد وما يجب أن يفعلوه، ولذا لم يتمكن من تقديم الدليل -مستنداً إلى حقيقة سمو الإنسان وانحطاطه- لإبطال الدعاوى التي نقلها حول مفهوم الحرية. علماً أن هذا الأمر الأخير هو الأهم في تعريف الحرية وتحديد دلالاتها... وإن ما أسعى إليه في هذا الكتاب هو تقديم إدراك علمي وفهم معمق لهذه الظاهرة... وذلك من خلال الالتفات إلى أبعاد ثلاثة متلازمة في بناء الإنسان وكيانه: أحدهما قوة العضلات التي يستفاد منها في إشباع غريزة حب البقاء، والأخر العقل الذي يوظف في الارتقاء المعنوي، مضافاً إلى المحرك الفطري الذي هو الميل إلى الحق المشار إليه في القرآن بالحنيفية: "فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها".