يدين الموحدون "الدروز" بالإسلام ديناً وبالتوحيد عقيدة ومذهباً، مذهبهم في الاسلام "ليس ديناً تبشيرياً جديداً أو فلسفة، ولا تصوفاً مطلقاً أو رهبَنة، وإنمّا هو فرع من أصل دين الإسلام. إنه بالحقيقة ثمرة اجتهاد فكري ديني، تنامى تباعاً من خلال أئمّة الدول الفاطمية الأوائل، وجاء في سياق استعداد فكري وتنظيمي واسع، إلى أن انتظم بصورته ال...
قراءة الكل
يدين الموحدون "الدروز" بالإسلام ديناً وبالتوحيد عقيدة ومذهباً، مذهبهم في الاسلام "ليس ديناً تبشيرياً جديداً أو فلسفة، ولا تصوفاً مطلقاً أو رهبَنة، وإنمّا هو فرع من أصل دين الإسلام. إنه بالحقيقة ثمرة اجتهاد فكري ديني، تنامى تباعاً من خلال أئمّة الدول الفاطمية الأوائل، وجاء في سياق استعداد فكري وتنظيمي واسع، إلى أن انتظم بصورته الأخيرة في عهد الخليفة الفاطمي السادس، وهو بالتالي مسلكٌ توحيدي برز في الإسلام وترعرع في الشيعة وتبلور في الإسماعيلية وبدت معالمه واتضحت في مذهب التوحيد الفاطمي.في كتابه "المظاهر الثقافية عند الموحدين الدروز: الخصوصية والإندماج " يقدّم الشيخ سامي أبي المنُى توصيفاً دقيقاً وصورة واضحة وصادقة عن مجتمع الموحدين الدروز، من خلال التعريف بالمظاهر الثقافية، ومن ضمنها المظاهر الاجتماعية، محاولاً الربط بين تلك المظاهر وبين تاريخ المذهب وحقيقة المعتقد، وذلك كما تعلّمه "من فكر إخوانه الشيوخ الموحّدين وتجاربهم، وكما يحياه كمؤمنٍ ملتزمٍ..."، تلك المظاهر التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً ومباشراً بحياة المجموعة البشرية، معترفاً "أن بعض أبناء الطائفة يشاركون سواهم ممن هم من غير أبنائها، في جهل الكثير من المدلولات والأبعاد والمعاني لتلك المظاهر، وهذا أمرٌ يعود إلى اعتماد التقليد ونقل الإرث الثقافي والديني والاجتماعي دون فهمٍ لأهدافه ومراميه في معظم الأحيان".لأجل ذلك يجيب الكتاب عن أسئلة وتساؤلات تتوارد في الأذهان: من هم الموحّدون الدروز؟ تاريخهم؟ مظاهر عيشهم؟ سلوكياتهم؟ مظاهر حياتهم المشتركة مع أبناء الطوائف الأخرى في الوطن؟ تأثرهم وتأثيرهم؟ ثبات تقاليدهم وعاداتهم؟ مؤسساتهم؟ اجتهادهم؟ وفي الإجابة عن كل ذلك يتطرق الكتاب إلى معظم المظاهر الثقافية والاجتماعية المتعلقة بمذهب التوحيد، أو بمسلك التوحيد، كما يشاء أن يسميه بعض أربابه العارفين، "إذ هو ليس ديناً مستقلاً، بل هو مذهبٌ إسلامي ومسلكٌ توحيديٌ قائمٌ على التحقَّق والمسافرة في درجات المعرفة والعرفان، انطلاقاً من الفرائض الإسلامية التي تُعتبر دعائم الدين وأسسه".في الختام يخلص الكتاب، إلى تأكيد خصوصية الموحّدين "الدروز"، في واقعهم الاجتماعي والديني والثقافي الذي حافظوا عليه طيلة قرونٍ طويلة، والذي أصابه بعض التغيير والتعديل نتيجة موجات التطور والحداثة، إذ حافظت بعض المظاهرعلى واقعها، بينما تغيّر سواها وغاب الكثير منها مع الزمن. لكنّ الأهمّ أن تلك المظاهر لم تمنع الموحدين "الدروز" من الاندماج بالآخرين، بل يسّرت لهم التلاقي معهم على قواسم مشتركة واحترامٍ متبادل، مهما اختلفت المظاهر وتعدّدت الثقافات.
