الأسلوبية بوصفها مناهج؛ الرؤية والمنهج والتطبيقات

فن الأسلوب شأن خاص، تضمره الذات المبدعة وتحتقبه خصوصية التجربة في كل عمل إبداعي غير تقليدي، ليس هناك من عمل إبداعي لافت إلا ويجيء متصفاً بإسلوب: بأسلوبه الذي يمثله، وحين نقول فن الأسلوب نقصد شكلاً في الأداء مائزاً، وليس شكل الأداء، ونعني استثنائية التجربة، ومن ثمة قد يتعدد الأسلوب بوصفه فناً في تجربة الشاعر الواحد، والقاص الواحد، وغير ذلك، إلى أساليب بحسب تعدد التجارب التي يبدعها.وتأتي هذه الدراسة لمؤلفها الدكتور رحمن غركَان قراءة للأسلوبية بوصفها مناهج؛ عارضةً لثلاثة اتجاهات في هذا الأمر من علم القراءة هي: الرؤية والمنهج والتطبيقات؛ إذ قامت الدراسة على تعدد التطبيقات؛ أجناساً ونصوصاً، فهناك الحديث النبوي الشريف وهناك الخطبة النبوية المقدسة وهناك النصوص الشعرية؛ إذ توزع كل ذلك على تمهيد وخمسة فصول. عرض التمهيد للغة المصطلح في المنهجيات الأسلوبية ولا سيما في: الأسلوب، فن الأسلوب، علم الأسلوب، الأسلوبية. ولتعدد تعريف كل مصطلح ولا سيما مصطلح (الأسلوبية) من خلال الكشف عن مسوغات ذلك التعدد ثم قراءة مسوغات تعدد الأسلوبية إلى مناهج كثيرة جداً.فيما جاء الفصل الأول في الأسلوبية الوصفية أو التعبيرية؛ عرض المؤلف فيه للنشأة والسمات المنهجية وتفرعات الأسلوبية الوصفية أي تعدد المناهج الصادرة عنها، ثم اختتمها بقراءة تطبيقية كانت خطبة (حجة الوداع) لنبي الرحمة أنموذجاً. فيما تناول الفصل الثاني الأسلوبية الأدبية أو منهج (الدائرة الفيلوجية) عرض فيه المؤلف لمفهوم المصطلح والرؤية المنهجية والمناهج التي تفرعت عن منهجية الأسلوبية الأدبية ثم قدم قراءة تطبيقية في هذا الاتجاه وكانت قصيدة أمل دنقل (من أوراق أبي نواس) أنموذجها في التحليل الأسلوبي. وأما الفصل الثالث فكان قراءة في الأسلوبية الوظيفية (التواصلية) عرض فيه المؤلف لمفهومها ورؤيتها المنهجية، واتخذ من زهدية أبي العتاهية (النونية الشهيرة) أنموذجاً تطبيقياً لهذا المنهج. وتناول الفصل الرابع الأسلوبية البنيوية، قرأ فيه المؤلف بعضاً من آليات إجرائها المنهجي أو خصوصيتها في القراءة والتحليل، وقد اتخذ من قصيدة عبد الله البردوني اللامية الشهيرة (تحولات أعشاب الرماد) أنموذجاً تطبيقياً. وكان الفصل الخامس قراءة أسلوبية في الحديث النبوي الشريف المشهور في المصنفات الإسلامية بـ (حديث المعرفة). وأخيرأ خلاصات ونتائج الدراسة.