يتناول الكتاب الذي بين أيدينا "القاعدة النحوية" منهج النحاة في وضع القاعدة، ويحلل وينقد، ويختار ويصحح، ويحرر ويوضح، ويتتبع ويوثق، وتمثلت ذروة هذا البحث في فصله الثالث "المعنى والقاعدة"، لأن كل عمل لغوي يهدف في النهاية إلى جلاء المعنى وإيضاحه، ولأن النحو بكل معطياته هو الوجه الآخر للعملة التي وجهها الأول الدلالة، ولذلك يصبح النحو...
قراءة الكل
يتناول الكتاب الذي بين أيدينا "القاعدة النحوية" منهج النحاة في وضع القاعدة، ويحلل وينقد، ويختار ويصحح، ويحرر ويوضح، ويتتبع ويوثق، وتمثلت ذروة هذا البحث في فصله الثالث "المعنى والقاعدة"، لأن كل عمل لغوي يهدف في النهاية إلى جلاء المعنى وإيضاحه، ولأن النحو بكل معطياته هو الوجه الآخر للعملة التي وجهها الأول الدلالة، ولذلك يصبح النحو مدخلاً أساسياً لفهم أي نص من النصوص، ومن هنا اتكأ عليه بعض دارسي النصوص وانطلقوا منه، وهذا اتجاه صحيح وفهم صائب. ولقد وفق المؤلف توفيقاً كبيراً في إثارة هذا الجانب ودرسه، وكان سيبويه ملاذه في كثير من الأفكار.إذ جاء هذا البحث، ليدرس الظاهرة النحوية، فيتناول تشكل المصطلح، وطبيعته في نظام اللغة التركيبي، وكيفية بناء القواعد وتنوعها بحسب علاقتها بمصادر الاحتجاج، كما يتناول العلاقة بين المعنى والقواعد في مرحلة التقعيد وفي التحليل الذي يجري على هديها، ثم يدرس علاقة القواعد بالقياس عند بناء الأحكام وتجريدها وفي أثناء القياس عليها، ومن هنا انقسم البحث إلى أربعة فصول وخاتمة.تناول الفصل الأول مفهوم القاعدة فتتبع المعنى اللغوي، وناقش تشكل المصطلح في الميادين العلمية عامة والنحو خاصة، والألفاظ الأخرى التي استخدمها النحاة بمعنى المصطلح المذكور. بعد ذلك ناقش طبيعة القواعد بحسب علاقتها بالجانب التركيبي، ووقف عند قواعد الأبواب أولاً، ففصل الحديث فيها، ثم انتقل إلى دراسة القواعد التوجيهية، التي تعد مجموعة من الأسس والأدلة في الخلاف النحوي، وفي المفاضلة والترجيح بين أوجه التحليل.ثم انتقل الفصل الثاني لعرض للعلاقة بين مصادر الاحتجاج والقاعدة، وللنحاة الذين يمثلونها. وقف أولاً عند مصادر الاحتجاج، ليعرف طبيعته، وموضحا الخلاف من حيث المعايير وتحديد اللغة الصحيحة المناسبة لاستخلاص القواعد، ثم ناقش خطوات التقعيد، إضافة إلى تنوع القواعد والخلاف في بعضها لتنوع مصادر الاحتجاج، منتهياً بمخطط توضيحي يظهر تنوع القواعد، بحسب علاقتها بتلك المصادر. وينقل بعدها إلى الوقوف عند الجهة التي تمثل القاعدة، فيبين متى تتمثل بالإجماع، أو بأصحاب مذهب، أو بنحوي معين.وعالج الفصل الثالث العلاقة بين المعنى والقاعدة، وقف عند مفهوم المعنى وما يتشكل منه، ثم ينتقل إلى العلاقة بينه وبين القواعد النحوية، ليبين كيف راعى النحاة قضايا المعنى المتنوعة، وهم يبنون القواعد، وذلك في مراعاة الملابسات الخارجية التي تسهم في تشكل المعنى والتحليل النحوي، وفي قضايا الاتساع، وفي معطيات سياق الجملة الأخرى، وفي تجريد المصطلحات، وفي الإشارة إلى معطيات المعنى المتعلقة بجزئيات القواعد عامة، وفي توليد القواعد الفرعية. ووقف عند إهمال النحاة للقضايا النحوية الخاصة بالنصوص، وتقصير المتأخرين منهم في دراسة المعاني النحوية. ثم ناقش أثر معطيات المعنى في التحليل النحوي قياساً على القواعد، وذلك حين تجعله يأخذ وجهة معينة، وحين تتعدد أوجه التحليل وتستحضر القواعد بتعدد الإفهام. كما وضح أهمية القواعد في تحديد المعنى الدقيق أحياناً، وفي تحديد الوجه المناسب لسياق النص، مثلما بين أهمية المتلقي في تشكل المعنى على الصعيد الفكري والجمالي وأثره في اختيار القواعد.أما الفصل الرابع فعالج العلاقة بين القياس والقاعدة، وتناول بداية مفهوم القياس وأنواعه وأركانه في الدرس النحوي، ثم انتقل إلى الحديث عن دوره في خطوات التقعيد، فوضح كيف بدأ النحاة يجرون تجاربهم القياسية الأولى، منذ أن بدؤوا بمرحلة التصنيف المتمثلة بمقارنة بعض النصوص ببعض، وكيف تطور الأمر بهم من قياس النصوص إلى قياس الأحكام، حتى تمكنوا من استخلاص القواعد، وتحديد أنواعها الأصول والفروع، كما وقف عند الأطوار التي مر بها القياس في التقعيد، فناقشها ووضح خصوصية كل منها.ثم انتقل إلى القياس والتحليل في ضوء القواعد، ووقف عند تطور هذا الجانب، فبين كيف كان الخلاف في معالجة بعض الشواهد، كما تناول طبيعة القياس على القواعد في التحليل عند المفسرين وشراح الشعر، وذكر النقاط المشتركة في تحليلهم الذي يجرونه قياساً على القواعد. ثم انتقل إلى المنهج التعليمي عند النحاة وتوليد الكلام في ضوء القواعد، فناقش القياس العفوي الفطري عند ابن اللغة على الأنماط النظرية للجمل، ثم بين كيف استغل النحاة هذه الأنماط في المسائل المقيسة، حتى ولدوا جملاً معقدة لا يمكن استخدامها. كما وضح تنوع القواعد التي استخلصت بالقياس، وتنوع القياس عليها في التحليل، وأسبابه عند النحاة.
