نحو 'تحريفية' أوسع للفكر القومي العربي

منذ أن باشر المفكر العراقي الراحل عزيز السيد جاسم مسيرته الكتابية في مجلة (الآداب) البيروتية في مطلع الستينات وهو يخط لنفسه أسلوباً خاصاً ينبع من معتقدات فكرية ترفض الاستيطان في مدارج الأحزاب والفئات. وعلى رغم مسعاه لوضع لمسات أفكاره داخل هذه الفئات، إلا أنه كان يمنى عادة بمحاربة هذه والانقلاب عليه. فسدنة الأنظمة يرون في نزعته النقدية المثابرة ومراجعاته المستمرة تهديداً للاستقرار الذي ينشدونه، ومنه ركود الأفكار والمفاهيم التي تتيح بقاءهم على دست الحكم دون معارضة أو تعريض.وينبغي هنا التوقع عند مفهوم (التحريف) و(التحريفية): فالمعروف أن إعادة قراءة الأفكار ونظم المعرفة وأنساقها هي من لوازم النمو والتطور. لكن الكلمة اكتسبت معنى سلبياً في العربية، وما زال عدد من المثقفين العرب يتعاملون مع المعنى على أنه ضرب (انتهازي) وتحول في الأفكار. وتتأتى مثل هذه المنطلقات من محنة الركود والثبات التي عايشها هذا المثقف في وهي جمعي من التبعية والتقليد و(التحريف) وهنا لا يستعيد ما توارثناه تراثياً عن تغيير الأصول والتلاعب بها. وإنما يقصد به (إعادة الصياغة) وتجديد الابتكار والانفتاح الذي لا ينتهي للنص. إنه اعتراف بالتغيير واستجابة واعية له، لأن الثبات يعني الانغلاق والموت. ولهذا ماتت نظريات كثيرة جراء عبادتها صنماً.