معجم إعراب مفردات ألفاظ القرآن

يسرّ الدار الأفريقية العربية أن تضع بين أيدي الباحثين وطلاب المعرفة، على اختلاف فئاتهم ودرجاتهم العلمية، معجم إعراب ألفاظ القرآن الكريم. إن هذا المعجم سيسدّ فجوة كبيرة ويملأ فراغاً على صعيد إعراب مفردات اللغة العربية. وقد حرص المؤلف على الجمع بين أصول النحو والإعراب وبين عقلية الباحث والقارئ الحديث. وهذا المعجم جاء مرتباً بشكل ألفبائي يسهّل على قارئ القرن الواحد والعشرين إيجاد وفهم إعرابها. وهو مرجع لا غنى عنه لكل باحث ودارس بل ولكل ناطق بلغة الضاد. ــــــــــــــــــــــــــــــــ إذا كان تفسير النصّ القرآنيّ ضرورياً لفهم تركيب كلماته وآياته، وبالتالي فهم معانيه ومراميه، فإن علم النّحو لا يقلّ ضرورة عن علم التفسير، بل إنهما مرتبطان ببعضهما ارتباطاً وثيقاً. وما دامت اللغةُ العربيةُ الفصحى هي لغة القرآن الكريم، فإن فضل الإعراب لا يقتصر على فهم النصّ القرآنيّ وحسب، بل هو أساسٌ حتميٌّ في حفظ الروابط الفكرية الإسلامية بين الأجيال المتباعدة في الزمان والمكان. إن النحو هو القواعدُ والأصولُ التي تُعْرَفُ بها أحوالُ الكَلِمِ عندما يحصلُ تركيبُ بعضِها مع بعضٍ من بناءِ وإعرابٍ وما يتفرَّع عنهما. وإنّ مراعاة تلك القواعد والأصولِ تحفظُ اللسانَ العربيَّ مِن الخطأ في النطقِ، وتعصمُ القلمَ من الزّلَلِ في الكتابة. وقد اعْتَوَر اللغةَ العربيةَ في مَسَارها كثيرٌ من الدسِّ والتآمر، ومن اللَّحنِ والإفقار، بهدف القضاء عليها، ومن أجل غايةٍبعيدةٍ هي إقصاءُ الناسِ عن فهم القرآن الكريم وتدبُّر معانيه. إلاّ أنَّ القرآنَ العربيَّ بقي بالمرصاد، مرجعاً أبعدَ ما يكونُ عن النَّيْلِ منه، وأعلى من أن يُتَطَاوَلَ عليه، إذ هو المصدَرُ الأوحَدُ الأساسيُّ الذي يحفظُ لغته من الضياع، ويصونها من كل عابثٍ مارقٍ. ونظراً للأوضاع التي يتخبَّط بها الإنسان، وخطورة الحالات التي يعيشها، فقد بات بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى التذكير دائماً بآيات الله البيِّنات، وبحاجة في الوقت نفسه إلى أن يتكلَّم، أو يكتبَ، أو يقرأ بلغة سليمة، لا اعوجاج فيها... وقد وفّقنا الله جَلَّ شأنه إلى وضع هذا المعجم ­ معجم إعراب مفردات ألفاظ القرآن الكريم. نسأل الله سبحانه وتعالى، أن نكون قد وفقنا بمعونته إلى ما نصبو إليه، بإنجازنا هذا السِّفر النفيس. مراجع أخرى للمؤلف معجم تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم أحدث معجم لتفسير القرآن الكريم. يحتوي على جميع مفردات ألفاظ القرآن مع تفسير واضح وميسّر. ترتيبه الألفبائي السهل والتفسير المنفتح لمفردات القرآن الكريم ومعانيها تجعله فريداً من نوعه 1008 صفحات. متوافر بحجمين. كبير 24x17 سنتم. وصغير للجيب 12x8 سنتم. مراجعات: "النهار" الاربعاء 10 آذار 2004 "معجم إعراب مفردات ألفاظ القرآن" جهد لغوي بارز ومدخل بحثيّ جهد كبير ومكثف بذله سميح عاطف الزين في إعراب مفردات اللغة العربية في القرآن الكريم، جامعاً بين أصول النحو والاعراب في القرآن وذهنية الباحث والقارىء المعاصر. ترتيب هذا المعجم بجزءيه(*) الضخمين انجز على نحو الفبائي ليسهل على قارىء القرن الحادي والعشرين ايجاد مفاتيح لغوية لعالم الإعراب اذ رأى المؤلف ان علم النحو لا يقلّ ضرورة عن علم التفسير بل أنهما مرتبطان. إن إعراب مفردات الفاظ القرآن الكريم ضرورة ما دامت اللغة العربية الفصحى هي اللغة التي نزل بها كتاب الله، وان فضل الإعراب لا يقتصر على فهم النص القرآني بل هو أساس حتمي في حفظ الروابط الفكرية - الاسلامية بين الاجيال المتباعدة زماناً ومكاناً. ويرى المؤلف ان من الامور الطبيعية التي حتمتها اسباب الحياة، والمسلّمات التي فرضتها ظروف العيش ان يحصل التواصل. يتناول سميح عاطف الزين خاصية خلق النطق كخصيصة من مزايا الانسان الذي يتميز بالكلام المرتبط بالعقل. وبما ان النطق خاصية مميزة للانسان، واللفظ هو تعبيره، بات بحكم الضرورة عدم إمكان استغناء الانسان عنه، اي عن النطق، فاستخدمه ليشمل جميع الموجودات المحسوسة، وجميع المعلومات الممكنة او الممتنعة، وذلك كله من خلال الالفاظ. يقول سميح عاطف الزين: "ومن وقائع الحياة بكل تشعباتها نستقي اهمية النطق، وما له من تأثير على العلائق والتعامل بشتى اشكاله، وصوره ان على الصعيد الفردي او المجتمعي، وان على الصعيد الداخلي او الخارجي. وما تجدر الاشارة اليه هو ان اللفظ غير الفكر الذي نحكم به على الواقع بعد نقل هذا الواقع الى الذهن بواسطة الحواس". يبحث سميح عاطف الزين في المراحل التي اجتازتها لغات البشر فيرى، كسواه، بأنها نشأت ناقصة، ساذجة، مبهمة في نواحي اصواتها ومدلولاتها وقواعدها ثم سارت بالتدريج في سبيل الارتقاء. ويوجز المؤلف آراء العلماء على الشكل الآتي: - مرحلة الصراخ. - مرحلة المد، وفيها ظهرت اصوات اللين. - مرحلة المقاطع، وفيها ظهرت الاصوات الساكنة. ويسرد المؤلف آراء نخبة من علماء اللغة لها رأي مغاير إذ نظروا الى الموضوع من ناحية مفردات اللغة، ودلالة بعضها على معان جزئية، وبعضها الآخر على معان كلية. وهنا يورد المؤلف مضامين اشهر نظرية بهذا الصدد هي نظرية العلامة ريبو التي تقرر ان الصفة هي اول ما ظهر في اللغة الانسانية ثم تلتها اسماء المعاني، وأسماء الذوات ثم ظهرت الافعال، وبظهورها دخلت اللغة الانسانية في اهم مراحل رقيها ثم اختتمت مراحل الارتقاء بظهور الحروف. ثم هناك نظرية شليغل الذي قسّم اللغات الانسانية ثلاثة اقسام: 1- لغات متصرفة او تحليلية مثل اللغة العربية. 2- لغات لصقية او وصلية مثل اليابانية او التركية. 3- لغات غير متصرفة مثل اللغة الصينية. يبحث علم اللغة في كشف القوانين التي تخضع لها الظواهر اللغوية في مختلف اشكالها ومناصيها. واهتدوا الى طائفة كبيرة من هذه القوانين، منها ما يتعلق بالاصوات، ومنها ما يتعلق بالدلالات، ومنها ما يتعلق بحياة اللغة، ومنها ما يتعلق بوظائفها: لا تسير الظواهر اللغوية وفقاً لارادة الافراد والمجتمعات انما تسير وفقا لنواميس لا تقل في ثباتها عن النواميس التي تخضع لها ظواهر الفلك والطبيعة. ليس في قدرة الافراد او الجماعات ان يوقفوا تطور لغة ما، ومهما بذلوا من قوة في محاربة ما قد يطرأ عليها من لحن او خطأ او تحريف فانها لا بد من ان تفلت من هذه القيود، وتسير في السبل التي تحملها على السير فيها سنن التطور والارتقاء التي ترسمها قوانين اللغة. ويرد بعض الباحثين نشأة اللغة العربية الفصحى وتكاملها الى هجرة بعض القبائل اليمنية الى الحجاز، ومن تلك القبائل (جُرهم) التي تزوج منها اسماعيل الذي كان ابناؤه نواة العرب المستعربة نحو 1900ق.م ويرى الباحثون ان اللغة العربية اندمجت باللغة اليمنية بعد انهيار سدّ مأرب 115 ق.م تغلغل اليمانيون في بلاد العدنانيين، وخالطوا شعوبها بعدما حملوا معهم لغتهم السبئية او الحميرية، وأدى ذلك الاختلاط الى اندماج اللغتين خلال عملية تاريخية امتدت 500 سنة ثم تكونت منها لغة عربية واحدة هي التي جاء بها الشعر الجاهلي. وهكذا صارت قريش افصح اللسان العربي، واشدّه بلاغة، واكثره متانة، كما كانت قريش تأخذ أعذب الالفاظ من اللهجات الاخرى، وأجمل ما تحويه ثم تضيفه الى ما عندها من فصيح الكلام حتى صارت لغتها ام اللهجات العربية، ولغة العرب الفصحى. اللغة العربية اشتقاقية، استطاعت ان تحمل رسالة السماء وكلمات الله. ان اللغات التي اتصلت بالعربية (اي من عائلتها) هي السريانية، العبرية، الفينيقية، الاشورية، البابلية والحبشية. وزمن نزول القرآن وظهور الاسلام كانت هناك القبطية في مصر، النبطية في العراق، والرومية في الشام، والفارسية القديمة في فارس. اللغة العربية، كما ذكرنا اشتقاقية تقوم على ابواب الفعل الثلاثي، وتحتوي على اربعمئة الف كلمة، ومعجم لسان العرب يحتوي على ثمانين الف كلمة، بينما لا يتجاوز عدد كلمات الفرنسية او الانكليزية المئة الف كلمة. لذا جاء القرآن عربياً بلغة عربية مبينة (إنّا جعلناه قرآنا عربيا)، ومن يعرف حقيقة القرآن يدرك انه اشتمل على الفاظ قيل انها مأخوذة من لغات اخرى، لكن ذلك لم يغيّر من طبيعته شيئاً. ومن تلك الالفاظ لفظة "مشكاة" وقيل انها هندية الاصل، وقيل انها حبشية، وتعني الكوّة. ولفظة "القسطاس" وهي رومية وتعني الميزان، ولفظتا "الاستبرق وسجيل"، والاولى تعني الديباج الغليط، والثانية الحجر من الطين، وهما من الالفاظ الفارسية. يقول الاديب فيليب دي طرّازي (مؤرخ لبناني مؤسس المكتبة الوطنية في بيروت): "ان القرآن هو الكتاب الوحيد الذي احتفظ بلغته الاصلية وحفظها على قيد الحياة، وسيحفظها على مر العصور". استمر تنزيل القرآن ثلاثاً وعشرين سنة، وبعد وفاة الرسول قام الصحابة بواجب الجهاد المقدس من اجل القرآن الذي نزل بلغة قريش المأخوذة من لغة مُضَر، وكانت لغة مُضَر تنتظم لغات سبعا لقبائل سبع هي: هذيل، كنانة، قيس، ضبّه، تيم الرباب، اسد بن خزيمة، وقريش. ومثل القرآن هذه اللغات السبع كلها مفرقة، لكل لغة منه نصيب، وهو اول الاقوال بتفسير الحديث: "نزل القرآن على سبعة احرف"، ومرّ تدوين القرآن في مراحل ثلاث: 1- حياة النبي. 2- تكليف عمر وابي بكر زيد بن ثابت جمع المصاحف. 3- ايام الخليفة عثمان بن عفان الذي اسند مهمة جمع القرآن الى زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص. ويختم المؤلف سميح عاطف الزين: "(...) لسنا على يقين من ان علم النحو أسبق على علم التفسير او انه اتى بعده مباشرة، ولكن من الثابت ان علم النحو لم يتخلف كثيراً عن علم التفسير". وضاح يوسف الحلو(*) صدر لدى "الدار الافريقية العربية" التابعة لـ"الشركة العالمية للكتاب"، بيروت، ،2003 في جزءين من القطع الكبير "السفير" الثلاثاء 16 آذار 2004 صدر في جزءين "معجم إعراب مفردات ألفاظ القرآن" لسميح عاطف الزين، عن الدار الأفريقية العربية، والشركة العالمية للكتاب في بيروت، يتناول تفسير مفردات اللغة الواردة في النص القرآتي وأحوالها في التركيب، جامعاً بين علمي النحو والتفسير، فإعراب المفردات ومعرفة قواعد هذا الإعراب تسهل فهم معاني القرآن وإدراك جمالياته البيانية ومصادر أحكامه