عندما نُحلِّل اليوم الحالة التي تمرُّ فيها شعوبُ "الإسلام العربي"، فمن المُمكِن أن نقول إنّ هذه الشعوب موجودةٌ، سياسيًا، بغيرها لا بذاتها... ووجودُ هذه الشعوب بغيرها لا بذاتِها، إنّما هو نوعٌ من الغياب. وهي عمليًّا، ليست حاضرة على خريطة العالَم بإبداعاتها العلميّة والفكريّة، أو بمنجزاتها التقنيّة. وليست شريكةً في التخطيط، على أي...
قراءة الكل
عندما نُحلِّل اليوم الحالة التي تمرُّ فيها شعوبُ "الإسلام العربي"، فمن المُمكِن أن نقول إنّ هذه الشعوب موجودةٌ، سياسيًا، بغيرها لا بذاتها... ووجودُ هذه الشعوب بغيرها لا بذاتِها، إنّما هو نوعٌ من الغياب. وهي عمليًّا، ليست حاضرة على خريطة العالَم بإبداعاتها العلميّة والفكريّة، أو بمنجزاتها التقنيّة. وليست شريكةً في التخطيط، على أيّ مستوى، لمستقبل البشريّة. إنّ حضورَها وظيفيّ تقوده الهيمنة الخارجيّة. فهي تابعةٌ لهذه الهيمنة، تبعيّةً ألغت حرّيّاتها، وشّوَّهت كينونتَها... إنّها تعيش خارج الحداثة الكونيّة، على الرّغم من أنّها مُسْتَهلكةٌ أولى لجميع منجزاتها وبخاصّةٍ التقنيّة. ومنذ السنة 2003 تعيش هذه الشعوب في حالةٍ قد لا يكون لها مثيلٌ في تاريخ الإنسان: اقتتال يلتهم فيه بعضها بعضًا، انهيارًا وتفكيكاً وتمزُّقاً، وبطرق وحشية، فرديّة وجماعيّة، تُجبِر الباحث على إعادة النظر في معنى الإنسان ومعنى الثقافة، ومعنى الحياة في هذه المنطقة من العالَم. تنهض أهمية هذا الكتاب ـ الحوار على اختراق هذا الواقع الإسلامي ـ العربيّ، وعلى زلزلته في أصولهِ ومآلاته. تنهض، بتعبير آخر، على الطّاقة التي يصدرُ عنها رؤيويّاً ونَقْديّاً. إنّها الطّاقة التي توضّح لنا كيف أنّ الكينونة العربية تُسرْنِم، وباسْمِها تُهرّج السلطة والسياسةُ والثَّقافة. وما يستحيل أخلاقيّاً، صار مبتذلاً عادِيّاً...مقتطف من مقدمة "أدونيس"
