سلسلة أديان.. وكتب مقدسة: التوراة السامرية

الكتاب من تقديم سحبان مروة.قليلة، بل تكاد تكون معدومة هي أخبار السامريين في الدول العربية منذ مطلع الإسلام، وبعض ما جاءت به نصوص سامرية عن العصور الإسلامية الأولى، لا يبدو متفقاً مع التاريخ الحقيقي والواقعي، غير أن دائرة المعارف الإسلامية تقول بأن السامرين قد رحبوا بالإسلام لرغبتهم العميقة في الإنعتاق من ربقة الحكم البيزنطي. هذا وإن للسامريين كاهن أعلى هو قائدهم، ويقولون بإنحداره من صلب صادق، وهم يؤمنون بموسى وحده نبياً، ولهذا إقتصرت توراتهم على أسفار موسى الخمسة فقط، ولديهم في نابلس توراة خطيّة قديمة يقولون أنها خطت في عصر القضاة، غير أنها في حقيقة الأمر لا يتجاوز عمرها القرون التسعة، وخطها العبري القديم يعود إلى رفضهم ما عداه من خطوط، وإعتمادهم ذلك الخط خطأ يصلح دون سواه ككتابة المتون المقتبسة، وما زالوا يستخدمونه حتى يومنا هذا في حين هجره الآخرون وتخلوا عنه منذ أمد بعيد. ويعتبر السامريون أن نص الأسفار الخمسة المسورية هو تزوير إقترفه عزرا والفروق صغيرة، إلا أنها ذات دلالة، فالجبل المقدس عندهم هو جرزيم، وعليه يحيون إحتفالات عيد الفصح، وقد فصل الفصل الثاني من سفر الخروج في توراتهم ما ينبغي عليهم فعله في أيام الفصح كلها. أما مهدي السامريين أو مسيحهم المنتظر فيقوم بحسب ما جاء تثنية الإشتراع 15:18 (نبياً كن من جملة إخوتك، مثلي يقيم لك الله آلهك، ومنه تسمعون) وسامريو هذا الزمان يتكلمون العربية، ولكنهم حين يتلون الأسفار الخمسة فإنهم يلتزمون بالتقليد السابق على العبرية المورية وهو تقليد يختلف في منطوقه عن منطوق العبرية إلى حدّ بعيد. وبالعودة بأن هذا الكتاب " التوراة السامرية " قد نشره كاهن سامري ثم أعاد شيخ مصري نشره. على أن الغاية بين نشر المذكورين للكتاب تكاد تتفق في أنها صناعة من صناعات الفرقة والجدل العقم. فالسامريون هم أول من إتهم اليهود بتحريف التوراة وهي تهمة، على ما جاء في دائرة المعارف الإسلامية أخذها عنهم المسيحيون ثم المسلمون ثن الفرق العرفانية والأكثر من ذلك أن الجميع يتفقون على أن التوراة كتاب كتبه بشر ولا يدّعون أنه كلام الله أوحاه إلى عبده موسى وعباده الآخرين من أنبياء اليهود.