جزء فيه من عوالي الشيخات الست

رﺳﻮل ﷲ (ص) ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ؛ ﻓﯿﺤﻔﻈﻨﮫﺎ وﻳﻌﯿﻨﮫﺎ وﻳﺘﻔﻘﮫﻦ وﻳﻌﻤﻠﻦ ﺑﮫﺎ، ﺛﻢ ُﻳﺒﻠﻐﻨﮫﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻮاھﻢ. وھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ: أن اﻟﻤﺮأة داﺧﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎق ".. وﻟﮫﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺪر اﻷول ﻳﻘﺒﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦﻛﺘﺐ "اﻟﺴﯿﺮ" و "اﻟﺘﺎرﻳﺦ" ﻟﯿﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﺎت اﻟﻤﺴﻨﺪات، واﻟﻤﻔﺴﺮات، واﻟﻔﻘﮫﯿﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وأدﺑﮫﺎ. ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻊ ﻣﻦ ھﺆﻻءاﻟﺼﺤﺎﺑﯿﺎت ﻋﺪد ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ، أﺻﺒﺤﻦ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ، وھﺬا ﺷﺎﺋﻊ ذاﺋﻊ ﻣﻨﮫﻦ، ﺛﻢ ﺗﻼھﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﺎت، وﺑﻌﺪھﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺮنﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ھﺬا. ﻳﺆﻛﺪ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻤﺰي رﺣﻤﻪ ﷲ ﻓﻲ "ﺗﮫﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل" أﻧﻪ روى ﻋﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ اﻣﺮأة، وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎماﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ ﺷﯿﻮﺧﻪ" أﻧﻪ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺷﯿﺨﺔ روى ﻋﻨﮫﻦ وأﻓﺎد ﻣﻨﮫﻦ... وﻳﺄﺗﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻌﻄﺎرﻓﻲ ﻋﻮاﻟﻲ اﻟﺸﯿﺨﺎت اﻟﺴﺖ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺮزاﻟﻲ، أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﮫﺠﺮي ﻓﻲ دﻣﺸﻖ. وھﻮﻣﻦ رﻓﻘﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺰي.ﺳﻮف ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب، أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺮم ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﺒﻠﯿﻐﻪ وﺗﺪرﻳﺴﻪ وﻧﺸﺮه، ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﻣﻜﻠﻔﺔاﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ؛ وﻟﯿﺲ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﯿﺎت اﻟﺠﻠﯿﻼت ﺷﯿﺨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ وراوﻳﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻓﻲ اﻹﺗﻔﺎق "ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻜﻠﯿﻔﯿﺔ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء". ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚاﻹﺳﻼم أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫﺎ، وﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦأﺑﻲ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ، وﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻤﺮوزﻳﺔ وأﺧﺮﻳﺎت...ھﺬا، وﻳﻀﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻳﻀﺎ: ﻣﻠﺤﻖ ﺻﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻨﺴﺎء، وﻣﻠﺤﻖ آﺧﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﺮزاﻟﻲ ﻣﻦﻣﺴﻤﻮﻋﺎت وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺧﻄﻪ ...