إرهاصات الوعي ونكساته: الجذور الثقافية للمسألة السودنية

تساءل عويس “من نحن؟”، ومضى يلوم العنصرية التي أعمت السوداني عن دراسة تاريخه العظيم، متمثلاً في الحضارة النوبية، ويتساءل ساخرًا “السودانيون يتعلمون تاريخ الأمويين والعباسيين والأوروبيين، ويُهمِلُون تاريخ النُّوبة”، ويُضيف “لا يزورون المتاحف بينما يحفظون أنساب العرب”.لا يظهر على الكتاب نفس الصراع بين الهويات، بقدر الحنق على إلغاء تاريخ لأجل آخر، يظهر اعتداد عويس بالحضارة النّوبيّة، فيبدأ بسرد المجد السّوداني الذي يرى فيه ارتكازًا للحضارة “السّويّة” للسودانيين، التي أُرّخت منذ العهد القديم، متمثلة في الأصول النوبيّة وحضارته التي ضمّ ملوكها يومًا ما مصر وفلسطين لملكهم (العام 608 ق.م)، وسرد ما سماه “تاريخنا الذي نَجهل” وردّ الجهل إلى ضمور الإحساس بالحضارة النُّوبية، بعد “سطوة” العرب بعد المملكة السّنارية(1504)، التي خلقت نوعًا من الانفصام عنها، واستغرب أنّ الحضارة النوبيّة تُدرّس باعتداد في مناهح أميركية بينما توصَف في السُّودان بسنوات “التيه والضلال” ونسب ذلك للمؤرِّخ السّوداني ـ حسن مكي ـ فأي دور لعبته المملكة السنارية؟