يجاهد الإنسان في هذه الحياة للحصول على المكتسبات الدنيوية واضعاً في اعتباره أنها هي هدفه الأسمى في هذه الحياة، فهو يسعى جاهداً للحصول على الرفاهية والسعادة الدنيوية التي يصفها القرآن الكريم: (ثمناً قليلاً)، هذا الثمن، الذي يستنفذ فيه كل طاقاته، لا يلبث أن ينفلت من بين يديه، أما المسلم فيجاهد في سبيل الحصول على الجزاء الأدنى وهو ...
قراءة الكل
يجاهد الإنسان في هذه الحياة للحصول على المكتسبات الدنيوية واضعاً في اعتباره أنها هي هدفه الأسمى في هذه الحياة، فهو يسعى جاهداً للحصول على الرفاهية والسعادة الدنيوية التي يصفها القرآن الكريم: (ثمناً قليلاً)، هذا الثمن، الذي يستنفذ فيه كل طاقاته، لا يلبث أن ينفلت من بين يديه، أما المسلم فيجاهد في سبيل الحصول على الجزاء الأدنى وهو جنة الله ورضوانه. والمسلم لا يأبه بالصعوبات التي يواجهها في جهاده في سبيل الله، ولا يتوجه إلى أي شيء خارج مرضاة الله، فقد باع نفسه وماله لله، فمرضاة الله هي التي يسعى إليها فقط. ولأنه يعرف أنه ليس هو المالك الحقيقي لما يتصرف به من ممتلكات في هذه الدنيا بما فيها نفسه، وأن الله هو المالك الحقيقي لروح وماله فهو يطعهما ويسخرهما لله دون أن ينصت لصوت الهوى والنفس. من جهة أخرى، يتم اختبار مدى جدية سعي الإنسان وعمله، وعلى المسلم ألا يخشى شيئاً عند جهاده.أما المنافقون، فهم في سبيل الفوز بما قال عنه القرآن الكريم: (عرضاً قريباً أو سفراً قاصداً) يتظاهرون بالعمل الذي يشبه في مظهره أعمال المؤمنين ولكنه يختلف عنها في باطنه تماماً، فنيتهم الحقيقية هي "العرض القريب". لذلك فإن المعيار الوحيد لتحقق حقيقة الإيمان، هو النية الخالصة في الجهاد في سبيل الله وعدم التواني عن تقديم أي تضحية يتطلبها هذا الجهاد. لا يسعى المؤمن للحصول على أية منفعة مادية تبتعد عن رضوان الله، أنه في النهاية يبتغي رحمة الله وجنته. ضمن هذا الإطار تأتي استشفافات هارون يحيى الإيمانية حول نمطية حياة المسلم التي هي مكرسة من اللحظة الأولى في سبيل الله. يستعرض المؤلف الجوانب الإيمانية الممارسة من قبل المسلم والتي هي في جوهرها بحث دائب عن مرضاة الله التي هي يكتسب من خلالها سعادتيّ الدنيا والآخرة.
